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COP27: Justicia climática: ¿Dónde están los marginados religiosamente?

– La mitigación del cambio climático (aceptar las causas y la satisfacción de aquellos que sufren los peores efectos del clima y el cambio climático por sí solos) socava los derechos de las personas marginadas religiosamente, pero se puede dar satisfacción ampliando los derechos que se defienden en el cambio climático.

A medida que continúan las negociaciones de la COP27, debemos ser conscientes de la opresión generalizada detrás de las razones por las cuales las personas destruyen más a otras, y aplicar políticas de justicia climática que sean sensibles a los marginados religiosos y su libertad de religión o creencia (Forb).

El cambio climático y la religión

En respuesta a las terribles inundaciones en Pakistán, un alto líder político en la provincia pakistaní de Sindh atribuyó la destrucción como un castigo de Dios y dijo que la situación mejorará si la gente se aparta de sus pecados.

Este es solo un ejemplo de cómo los que tienen el poder en todo el mundo ahora están utilizando la religión como arma para encubrir un gobierno irresponsable. Pero el uso de la religión para encubrir sus fracasos por parte de quienes están en el poder es solo el caso de las personas vulnerables, muchas de las cuales son minorías religiosas.

La provincia de Sindh tiene una de las concentraciones más grandes de personas que viven en la pobreza extrema en Pakistán y una de las poblaciones más altas de minorías religiosas (hindú y cristiana) en el país. Esta población de minorías religiosas también se encuentra entre las más pobres, especialmente porque pertenecen a las castas registradas.

Al igual que otros paquistaníes en Sindh, los pobres marginados religiosamente lo han perdido todo debido a las inundaciones monzónicas sin precedentes, pero tienen una vulnerabilidad adicional: la discriminación sistémica debido a su identidad religiosa.

Esto es evidente en la exclusión de los programas de alivio de la pobreza a gran escala, como se encontró en investigaciones recientes. Esta vulnerabilidad y prejuicio fundamental es la razón por la cual es incorrecto atribuir la devastación de los ‘otros’ religiosos a los desastres naturales únicamente al cambio climático.

Mitigación del cambio climático

Un informe reciente del Comité para el Desarrollo Internacional del Reino Unido sostiene que el cambio climático también es un factor que impulsa la discriminación religiosa y las grandes dificultades debido a la competencia por controlar los recursos naturales y la riqueza en condiciones de escasez.

El reconocimiento del informe de las interconexiones entre los fenómenos ambientales, políticos, económicos y sociales es muy bienvenido, pero es un anatema para la protección de la libertad de religión o creencias de las personas atribuir las causas de las atrocidades religiosas o la limpieza al cambio climático únicamente.

De esta manera, el reduccionismo del cambio climático acepta las causas, y por lo tanto la satisfacción, de todos los males climáticos.

Como señalan Rigg y Mason, el reduccionismo en la ciencia del clima ignora el papel de factores estructurales como «las fuerzas del mercado, las políticas discriminatorias, la corrupción e ineficiencia del estado y la marginalidad histórica en la experiencia de vida de las personas».

El cambio climático puede, en algunos casos, aumentar el impacto de la desigualdad religiosa, pero debemos presionar para que quienes ostentan el poder rindan cuentas y deliberadamente excluyan y excluyan a quienes son diferentes a través de sus discursos, políticas y prácticas.

Creencias religiosas y culturales que benefician al medio ambiente

En nombre de la lucha contra el cambio climático, no debemos luchar contra la sostenibilidad en las políticas y prácticas de desarrollo. Destacado por una advertencia de Amnistía Internacional antes de la COP27, existen riesgos de las estrategias de protección climática que excluyen a los pueblos indígenas, cuyas normas y creencias son sagradas, aunque no se llame «religión».

Una investigación de la Alianza para la Igualdad Religiosa y el Desarrollo Inclusivo (CREID) ha mostrado cómo la Autoridad de Vida Silvestre de Uganda ha prohibido a los indígenas acceder a ciertos territorios que albergaban santuarios religiosos, creyendo que estaban destruyendo la flora y la ladera.

Cuando a los pueblos Bamba y Bakonjo de Uganda se les permitió practicar algunos de los conocimientos religiosos y consuetudinarios, el resultado fue una mejor protección de la biodiversidad y la integridad del hábitat.

Esto muestra que cuando las personas están interconectadas por desigualdades, incluida la religión o las creencias basadas en la marginación, no solo se vuelven vulnerables a los prejuicios, sino que también se pierden oportunidades para desarrollar resiliencia frente a los efectos del cambio climático.

Esto no quiere decir que todas las expresiones de las prácticas o creencias religiosas de las personas ayuden a conservar el medio ambiente, sabemos que no es así. Sin embargo, se puede encontrar otro ejemplo en Oriente Medio, donde los fenómenos meteorológicos extremos han dañado los cultivos.

Aquí, los coptos, la minoría religiosa más grande de la región, han desarrollado un sistema para cosechar la tierra para eliminar el estigma social y asegurarse de que nadie, musulmán o copto, perezca.

Si bien sabemos que se necesitan muchas medidas para minimizar el impacto del cambio climático en los cultivos, los beneficios de adaptar el conocimiento y las prácticas del patrimonio de aquellos que han dejado de lado su herencia religiosa son para todos, no solo para los miembros de la minoría religiosa. .

Entonces, ya sea que los líderes poderosos utilicen injustamente la religión como arma para evitar la rendición de cuentas y cuando ocurren desastres relacionados con el cambio climático, la discriminación contra las minorías religiosas que son más vulnerables a sus efectos, o las creencias y el conocimiento de la tierra: prejuicio contra los marginados religiosamente. tiene mucho que ver con el cambio climático.

Por lo tanto, durante la cumbre climática COP27 de este mes (que finaliza el 18 de noviembre), la libertad de religión o creencias debe ser considerada en las políticas para corregir la desigualdad climática si realmente queremos ir más allá de la reducción del cambio climático y promover la justicia climática.

Profesora Mariz Tadros es Investigador del Instituto de Estudios del Desarrollo (IDS) y Director de CREID

Oficina de las Naciones Unidas

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