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COP27: Multilateralismo religioso: una especie en peligro de extinción en la crisis triplanetaria

– En la cumbre de dos semanas COP 27 de este año en Egipto, que finaliza el 18 de noviembre, un recuento aproximado mostró que se organizarán 40 sesiones diferentes por, para y sobre compromisos religiosos en relación con el cambio climático y temas relacionados. Este es probablemente el mayor número de eventos de activistas religiosos y en torno a ellos, organizados por un evento de la COP.

¿La razón? Las religiones, las relaciones religiosas, las interreligiosas, etc., son el sabor de nuestros tiempos geopolíticos. Para bien o para mal.

Su Santidad el Papa Francisco y Su Alto Imán Al-Azhar se dirigían a una importante conferencia en Bahrein sobre las relaciones Este-Oeste, con el Rey de Bahrein. Habiendo presentado también una comparecencia similar y hablado con el presidente de Kazajstán, en septiembre. Ambos países organizaron importantes reuniones internacionales de líderes religiosos, en los hoteles más lujosos, convocados desde muchas partes del mundo, repletos de elegantes banquetes y generosa hospitalidad y atención a sus necesidades.

Debo saberlo, ya que soy un destinatario muy agradecido, aunque no un líder religioso, sino un servidor que intenta combatir el multilateralismo religioso. Pero me estoy adelantando aquí.

Durante la conmemoración, parece que los países compiten con Arabia Saudita, que acogió una reunión tan numerosa (en mayo de 2022, que reunió por primera vez a los líderes de las religiones budista e hindú, como iguales a sus hermanos musulmanes, cristianos y judíos). ), también. al igual que los Emiratos Árabes Unidos, Qatar y Omán, que también serán anfitriones de reuniones internacionales de líderes religiosos este mes.

Solo este año, hubo más de 50 reuniones de activistas religiosos, es decir, más de 2 por mes, y este no es un recuento exhaustivo.

Cada una de estas grandes y relativamente costosas conferencias brinda una plataforma diferente a la Asamblea General de la ONU, donde cada líder (ya que generalmente son hombres) puede hablar, a menudo de manera elocuente, sobre su propia tradición religiosa.

Cada uno de estos discursos muestra cuán entusiastas son los esfuerzos de las religiones/comunidades/organizaciones para lograr la paz y la dignidad humana para todos. Mientras recuerdan la sabiduría espiritual que sustenta todas las religiones, también hablan de iniciativas pasadas y futuras que tienen como objetivo proteger la dignidad de todos. A veces también se acuerdan de hablar del planeta y de nuestra responsabilidad para salvarlo.

Como alguien que ha pasado años sirviendo en las Naciones Unidas y en varias organizaciones académicas y de desarrollo internacional, y que ahora está escuchando hablar a los activistas religiosos, hago la misma pregunta: ¿son cada uno de estos gobiernos y organismos religiosos ahora, trabajar. tan duro y sirviendo tanto, ¿por qué nuestra vida es como es?

¿Por qué tantos gobiernos y pueblos y pueblos están en guerra unos con otros dentro y fuera de las fronteras de los estados-nación? ¿Por qué estamos escuchando discursos de odio de todo tipo de bocas y todo tipo de plataformas que reciben tanta atención de los medios? ¿Por qué las armas y las drogas son las industrias más importantes?

¿Por qué los ricos son cada vez más ricos y los pobres cada vez más pobres y nuestro planeta se vuelve más yermo y árido en una parte, e inundado hasta la muerte, en otra? ¿Por qué la violencia de todo tipo, dentro de las familias y dentro de todas las comunidades, es una pandemia? ¿Por qué la medicina es una mercancía para intercambiar poder y privilegios, y ahora incluso valores?

¿Por qué la guerra nuclear vuelve a estar en la agenda de la conciencia y la política? En resumen, ¿por qué nos odiamos/tememos tanto y tan profundamente?

Por lo de nuestro sistema multilateral, a pesar de los discursos (y esfuerzos) de los líderes políticos (dentro y fuera del tiempo electoral para los afortunados de tener elecciones reales para sus líderes nacionales), y ahora también a pesar de los discursos y trabajos. de activistas religiosos, esencialmente lo mismo: cada uno a lo suyo. Multilateral – como adjetivo definido por el Oxford Dictionary, donde “tres o más grupos, naciones, etc. parte”, una especie en peligro de extinción.

Las Naciones Unidas, la principal entidad multilateral de 193 gobiernos, está luchando por fortalecer el multilateralismo, pero no hay necesidad de mirar internamente su propia infraestructura o cultura gigante. ¿Alguna vez has visto un organigrama del sistema de las Naciones Unidas? Uno debería. Es un mundo de maravillas donde cada pensamiento y acción humana y no humana parece tener algún tipo de oficina o estructura dedicada.

Pero antes de señalar con el dedo a los partidos políticos multilaterales (que son muy buenos para ignorar a las comunidades religiosas, o usar la copa, o ambos), tenemos que preguntarnos, ¿cuántas veces vemos o escuchamos «tres o más»? instituciones religiosas (que no son de la misma fe) trabajando juntas para satisfacer necesidades reales de diferentes comunidades alrededor del mundo?

La respuesta es, más allá de los discursos, las reuniones lujosas y los innumerables proyectos, una colaboración religiosa multilateral (en la que se unen dinero y esfuerzos de muchos y diferentes para satisfacer, juntos, las necesidades de todas las personas, independientemente de su género, nacionalidad, etnia, afiliación racial o religiosa) sigue siendo raro.

Por favor, no lo malinterprete: las instituciones religiosas están trabajando para servir a cientos de millones de personas en todas las áreas de necesidad, humanitarias y de desarrollo, y ahora también políticas. Así como los Pueblos Indígenas son los principales cuidadores de todo tipo, los líderes religiosos y las instituciones son los principales cuidadores de muchas necesidades humanas.

Hay mucha evidencia de esto. El VIH y el SIDA, el ébola y la pandemia de Covid han puesto de relieve cuán crítica es la infraestructura de salud administrada religiosamente para las comunidades, ricas y pobres. Una mirada a los sectores de educación, atención psicosocial, migrantes y personas desplazadas, y otras áreas de necesidad humanitaria mostrará que las instituciones religiosas todavía están sirviendo a muchos, ampliamente y en las áreas más remotas.

Por lo tanto, no es una falta de servicio a la humanidad lo que deben enfrentar los diferentes activistas religiosos. Es la hambruna de los servicios colaborativos multirreligiosos, como dar y dar juntos. En Religions for Peace, con más de medio siglo de apoyo a plataformas interreligiosas que sirven al bien común en más de 95 países, estamos viviendo los desafíos de la colaboración multirreligiosa, la mediación por la paz, la seguridad alimentaria y humana, la migración y el desplazamiento. educación, género y mujer. permitir, e intentar juntos, salvar las selvas tropicales que quedan en el mundo, a través, entre otros esfuerzos, de la Iniciativa Interreligiosa para las Selvas Tropicales.

Sabemos que, incluso dentro de los ámbitos de la fe, la forma en que se enfrentan estos desafíos es similar a la mentalidad colonial prevaleciente, con una tendencia a resaltar una sola religión, que la marca se destaca por sí sola y que compite por más influencia política y financiera. recursos.

Cada vez más líderes religiosos, tanto jóvenes como mayores, esperan (con razón) recompensas financieras por su tiempo y energía dedicados a trabajar internacionalmente, lo que de forma lenta pero segura revertirá la tendencia en el voluntariado, que solía ser una característica única del servicio religioso y las donaciones.

Así como los gobiernos fracasan sistemáticamente a la hora de trabajar juntos como habitantes y líderes de un planeta, y así como demasiados grupos de la sociedad civil y corporaciones compiten por la marca y la ‘cuota de mercado’, también hay organizaciones religiosas.

Algunas entidades religiosas están replicando la desastrosa práctica secular de buscar construir otras entidades e iniciativas/nuevas/diferentes/más ‘especializadas’, en lugar de tomar la pesada cruz de tratar de trabajar juntos a pesar de los desafíos condenatorios (ambos puntos pretendidos). Al hacerlo, muchos de estos activistas religiosos están dispersando efectivamente los esfuerzos.

Una de las muchas lecciones del multilateralismo fallido es que más, o diferente, o nuevo y/o especializado, puede ser el camino al infierno con buenas intenciones.

Cuando se trata de invertir en el trabajo de los demás para que hablen como uno solo y sirvan juntos, muchos líderes religiosos y líderes de organizaciones religiosas sonreirán, dirán algunas palabras amables y seguirán adelante. Continúen con el próximo sermón/reunión/conferencia internacional. , o sin embargo tomar sus propias iniciativas especiales/únicas.

De modo que ahora tenemos tantas iniciativas religiosas, lideradas por una asociación religiosa única o bilateral, o dos tiempos y medio (una expresión bastante simbólica de otra fe), trabajando en los mismos desafíos, que enfrenta la humanidad por mucho tiempo.

De lo que se trata el multilateralismo es de la falta de recursos, herramientas, valores, claridad de crisis, o incluso voluntad y creatividad para servir. El multilateralismo falla cuando algunas personas solo quieren que prevalezcan sus valores, verdades, comunidades, naciones, culturas, necesidades de seguridad y/o instituciones específicas.

Y con el fracaso del multilateralismo viene el fracaso de la humanidad común y la supervivencia planetaria.

Profesor Azza Karam Secretario General, Religiones por la Paz

Oficina de las Naciones Unidas

Editorial TMD

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