Norte América

El arco de la historia se inclina hacia (Ab) usando la democracia y los derechos humanos: una súplica por una cuenta civil multirreligiosa

– «Declaración conjunta de la Federación Rusa y la República Popular China, emitida el 4 de febrero de 2022 sobre las Relaciones Internacionales con una Nueva Era y el Desarrollo Global Sostenible», contiene un encomiable y fuerte lenguaje de compromiso con la democracia y los derechos humanos:

Los lados [the Russian Federation and the People’s Republic of China] pide a todos los Estados que persigan los intereses de todos y para esos fines, que fomenten el diálogo y la confianza mutua, que refuercen el entendimiento mutuo, que promuevan valores humanos universales como la paz, el desarrollo, la igualdad, la justicia, la democracia y la libertad, y el respeto por los derechos humanos determinar de manera independiente el camino del desarrollo de sus países y la soberanía y la seguridad y los intereses de desarrollo de los Estados, defender la arquitectura internacional impulsada por las Naciones Unidas y el orden mundial del derecho internacional, buscar el verdadero pluralismo con las Naciones Unidas y su Seguridad Desempeñar un papel central y de coordinación para el Consejo, promover relaciones internacionales más democráticas y garantizar la paz, la estabilidad y el desarrollo sostenible en todo el mundo. y que es responsabilidad compartida de todo el mundo promoverlo y protegerlo.”

Porque estas son las palabras de un país que reúne miles de tropas en las fronteras de una nación soberana (amenazando con entrar y ‘proteger’ a su gente en cualquier momento desde que esto está escrito), así como otro país que niega la existencia de campamentos en que más de un millón de personas de cualquier religión y etnia en particular, dentro de sus límites, es interesante, deliciosamente.

Y, sin embargo, no fue hace mucho tiempo que la «noble obligación», «la mission civilisatrice» y «la carga del hombre blanco» se presentaban como pretextos para la toma de posesión territorial y la presión y subordinación de las personas, la tierra y la dignidad.

Las misiones coloniales (mandatos, defensores, etc.) crearon un desequilibrio fundamental en el poder humano sobre los recursos (otros), y el poder de algunos (hombres) sobre otros, y un legado aparentemente perdurable de interferencia en los asuntos de otros. ayuda (de ahí probablemente la referencia a la soberanía en la declaración anterior), y por lo general -y esto es parte de la desconcertante realidad- a instancias de los nacionales que piden ‘ayuda’.

Y sigue siendo cierto que las verdaderas ideologías de supremacía sobre una persona, incluyendo una raza y/o un sexo o una religión sobre otra, son ahora la negación de ser responsable de siglos de discriminación como parte del ADN. casi todas las instituciones; el impulso por la entrega de la naturaleza al hombre; y la perseverancia del misticismo: todos continúan definiendo nuestro mundo roto actual.

Pero hoy tenemos conciencia entre destacados políticos, académicos y varias instituciones gubernamentales, intergubernamentales y no gubernamentales, de que la religión importa. De hecho, suceden cosas buenas en diferentes formas de ‘contacto’ con instituciones religiosas (generalmente específicas y opcionales), ONG religiosas y/o líderes religiosos.

La salvación puede ser inminente. “Fe por [insert the wording here]”O“ fe y [insert appropriate term here] La nueva fórmula es superar la mayoría de las dificultades, desde la vacilación de las vacunas hasta la discriminación de género, desde las apuestas electorales hasta el racismo, y todo lo demás.

¿Y por qué no? Después de todo, las instituciones religiosas (iglesias, mezquitas, templos, etc.) son los actores originales del desarrollo y la asistencia humanitaria, y siguen siendo proveedores de servicios vitales en países donde los gobiernos luchan cada vez más para satisfacer las necesidades básicas de muchas de sus poblaciones.

Las primeras escuelas y hospitales se dieron a conocer en sociedades de todo el mundo a partir de ya través de organismos religiosos. Hoy en día, las iglesias católicas gestionan únicamente importantes infraestructuras católicas de salud pública desde América del Norte hasta el África subsahariana. Caritas Internationalis, por ejemplo, es una de las ONG humanitarias y de desarrollo (católicas) más grandes del mundo.

Si comenzamos a buscar otras ONG con motivaciones religiosas, encontraremos un número significativo de ellas que brindan asilo y apoyo muy necesarios a las poblaciones de refugiados y desplazados más grandes jamás registradas en la historia humana, así como salud, educación, saneamiento, nutrición y ayuda humanitaria. servicios de socorro, a cientos de millones, en todo el mundo.

Además, las ‘finanzas islámicas’ son una fuente de financiación para los esfuerzos de desarrollo y socorro de las principales entidades de la ONU (por ejemplo, ACNUR, PNUD, UNICEF) en todo el mundo, y varias entidades musulmanas están buscando más de eso apresurándose a proporcionar fatuas. (ediciones religiosas) y justificaciones de por qué esta es una buena práctica islámica.

Algunos abogan firmemente por aumentar las ‘inversiones religiosas’ en y para el desarrollo sostenible, y surgen nuevas iniciativas en ese espacio de defensa para ‘ayudar y alentar… inversiones religiosas éticas’. El interés del sector privado se centra en cómo los ‘actores basados ​​en la fe’ son facilitadores de los mercados emergentes, y tal vez multiplicadores de ganancias, para algunas compañías farmacéuticas, entre otras.

Al igual que en la década de 1990, comenzamos a aprender cómo invertir en los derechos de las mujeres tiene sentido desde el punto de vista económico. Hoy, invertir en activistas religiosos también tiene sentido. De hecho, una serie de ONG humanitarias y de desarrollo (con antecedentes predominantemente cristianos, muchos evangélicos) están movilizando activamente iniciativas para promover la libertad de religión y de creencias, y/o la ‘defensa’ estratégica facilita a las principales ONG basadas en la fe, aparentemente como parte de su aprendizaje y sabiduría adquiridos en la defensa de otros derechos humanos (aunque a veces el historial está subdesarrollado).

Sin embargo, aunque cubrieron casi todos los aspectos en su fuerte declaración, ni la Federación Rusa ni China se refirieron a la ‘religión’ o ‘creencia’ en su Declaración Conjunta. De hecho, la ‘sociedad civil’ no se menciona ni una sola vez. Para estos estados poderosos, como todos los demás como ellos, son religiones, y cualquier aspecto de las relaciones cívicas, inexistentes, o totalmente sujetas a su propia voluntad, ya que no vale la pena cantarlas.

En cambio, la apropiación de la lengua es un derecho humano, la democracia, la «diversidad cultural», el «equilibrio, la coherencia y la inclusión» e incluso «principios morales». de rigor. Pero verás, este es el otro lado de usar la religión. Puede enfatizar demasiado su valor, o puede expresarlo.

Las instituciones religiosas, los líderes religiosos y las ONG basadas en la fe tienen la responsabilidad de proteger a la sociedad civil. En lugar de tratar de ganar el estatus de celebridad con algunos gobiernos o partidos políticos, o tratar de aprovechar su propia influencia como católicos, protestantes, ortodoxos, evangélicos, judíos, musulmanes, hindúes, budistas, etc., todos los activistas religiosos deben aprender a venir. juntos como un poder colectivo que es parte de sus hermanos civilizados seculares.

Al hacerlo, su peso combinado moral, económico, financiero, político, cultural y social sustentará las estructuras más autoritarias. Como mínimo, al unirse para servir a todos, las comunidades religiosas pueden responsabilizar a todos los tomadores de decisiones por la justicia colectiva: género, medio ambiente, voces, representación y, en última instancia, dignidad.

Las sociedades civiles son los barómetros del bienestar planetario colectivo. Al dispersar y silenciar a las sociedades civiles, al usar / enfocarse en (varias) religiones en ese momento, y al servir intereses selectivos fragmentados, nos aseguraremos de que el arco de la historia de abusos en los abusos de los derechos humanos permanezca indivisible e interdependiente, que es central. a. democracias vibrantes y saludables.

Con respecto a la tiranía tanto de los estados como de las instituciones religiosas, les diría: dejen de usar su poder para conveniencia política y financiera. En su lugar, trabaje con todas las religiones en igualdad de condiciones, con el resto de la sociedad civil, para hacerse responsables mutuamente y, por lo tanto, para garantizar la paz y la seguridad en todo momento.

Profesor Azza KaramPhD, Secretario General, Religiones por la Paz Internacional.

Editorial TMD

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