Europa

Lecciones de Roma. Tejer la paz es un diálogo polifónico

– Se levantan los brazos, extendidos hacia el cielo, cartulinas blancas en las que está escrita la palabra «paz» en diferentes idiomas. Una niña, refugiada de Siria, lee el «Llamamiento por la paz» de Roma: «Con firme determinación, decimos: ¡no más guerra! Detendremos todos los conflictos. […] Que se reanude el diálogo para anular la amenaza de las armas nucleares”. El Papa Francisco la cantó frente a la gente reunida en el Coliseo, con la palabra «paz» en sus manos, al igual que representantes de las religiones del mundo. Poco antes, miembros de esas diferentes religiones se reunieron para orar por la paz en sus diferentes tradiciones, una oración de «luto» dentro del antiguo anfiteatro.

«Nuestra oración es una súplica sentida este año, porque hoy la paz está gravemente violada, atacada y pisoteada, y esto en Europa, en el continente que sufrió durante los últimos cien años los horrores de las dos guerras mundiales – y estamos experimentando El tercero. Lamentablemente, desde entonces, las guerras han seguido causando derramamiento de sangre y pobreza en el mundo. Pero nuestra situación actual es dramática…”, advirtió el Pontífice. “No somos neutrales, sino aliados por la paz, y por eso apelamos a la ius pacis porque toda persona tiene derecho a resolver los conflictos sin violencia”, dijo.

La misma «mano levantada» marchó por la paz el sábado en Roma cuando unas 100.000 personas de diversas organizaciones pidieron un alto el fuego en Ucrania y todos los demás conflictos armados.

La oración con el Papa fue el último acto de un diálogo interreligioso de tres días, realizado a finales de octubre en la capital italiana y convocado por los presidentes de las repúblicas francesa e italiana, Emmanuel Macron y Sergio Mattarella. La primera asamblea fue en Asís, en 1986, con el consentimiento de Juan Pablo II. Desde entonces, es promovida por la Comunidad de Sant’Egidio, una comunidad cristiana basada en la oración, el servicio a los pobres y marginados y la paz. Por su papel en la mediación de conflictos, recibió el nombre de «ONU de Trastevere» por el barrio del centro de la ciudad donde tiene su sede y donde se firmó el acuerdo de paz en Mozambique hace treinta años.

Líderes y creyentes de diferentes religiones y humanistas seculares han entretejido relaciones, rezado y enfrentado. Entregan un mapa dibujado por muchas voces, demasiadas para dar cuenta en el espacio del artículo. Un encuentro de «grito de paz» es también una invitación a «hacer». Ofrece un mapa de pasos concretos, cosas hechas y por hacer, buenas prácticas, imaginación, con una palabra clave: diálogo. “Y el diálogo no iguala en nada todas las causas, no elude la cuestión de la responsabilidad y no olvida al atacante con el ataque. De hecho, precisamente porque los conoce bien, puede buscar formas de detener la lógica geométrica e imposible de la guerra, eso es. [escalation] si no se encuentra otra solución», explicó el cardenal Matteo Maria Zuppi, presidente de la Conferencia Episcopal Italiana.

Las situaciones globales empeoran aún más por la amenaza de una escalada nuclear en la guerra en Ucrania, una guerra a las puertas en esa parte de Europa que ha fomentado la paz en casa, pero ha dejado floreciente el conflicto armado en otros lugares. “Esta falta de compromiso [outside Europe] que la guerra llegue a sus límites, de hecho, de alguna manera, entre en ella, incluso en las fibras más profundas”, dijo Agostino Giovagnoli, historiador de la Comunidad de Sant’Egidio. «La guerra también es una amenaza para Europa hoy porque es una amenaza para la imaginación alternativa que es la base de la arquitectura europea. «La guerra es, de hecho, banal: no es solo una lucha en el terreno, sino también una forma de ‘pensamiento individual'», dijo.

Este «pensamiento individual» cambió la actitud europea, según Nico Piro, corresponsal especial y periodista de guerra de RAI, la empresa nacional de radiodifusión pública de Italia. “Después de la invasión rusa de Ucrania, Europa e Italia, un monobloque político a favor [fighting] apareció de derecha a izquierda. Se destaca lo que llamé ‘PUB’ [Pensiero Unico Bellicista]Un solo pensamiento belicista… [It] estigmatizar a todo aquel que clame por la paz, a todo aquel que dude o critique la idea de acabar con la guerra animar […]», dijo. «¿Qué es entonces la paz? Ya no es una herramienta para detener y prevenir los conflictos armados, sino un subproducto de la guerra».

Pero, entre las muchas voces que se juntaron en Roma, surge una palabra, dijo y dijo: El Cairo. El «momento crucial» es ahora. La guerra en Ucrania es la «llamada de atención» que hay que entender, que no se puede perder, ampliando nuestra perspectiva desde Europa a los interminables conflictos alrededor del mundo. Entre las muchas lecciones del diálogo de Sant’Egidio, se deben aprender dos para comprender que El Cairo: trabajar juntos a diario para construir la paz en cada vida y volver a trabajar juntos como comunidad estatal, reenviando el mensaje multilateral.

“El que salva una vida salva el mundo entero”, dice el Talmud. O «un mundo entero», como sugiere Riccardo di Segni, el gran rabino de Roma, ya que cada persona tiene la capacidad de «crear un nuevo mundo único». Por tanto, la paz significa reconocer el valor de la vida de cada individuo, en agudo contraste con la lógica de la guerra, “la vida del enemigo no es vida. No es lo mismo. [That’s] guerra, [which] deshumaniza a priori a todos en nombre de la vida», según Mario Marazziti, miembro de la comunidad de Sant’Egidio. Esto también sucede aquí, en Europa, donde se deja morir en el mar a los que huyen de las guerras, el hambre y la persecución, «deshumanizados», reducidos a números.

Las vidas a salvar son únicas, pero también lo son las vidas de quienes salvan y las de quienes construyen la paz “cuidando”.

Gégoire Ahongbonon tiene una cadena en la mano. Se lo pone alrededor del cuello y le muestra al público los anillos de heavy metal. Un hombre estaba encadenado con ese mismo metal, desnudo, atado a un árbol, como tantos otros. Su única culpa fue un trastorno psiquiátrico. Ahongbonon salvó a más de 70.000 personas, «ejecutadas» porque estaban enfermas. Es el fundador de la Sociedad de San Camille de Lellis que trabaja en cinco países del África subsahariana. Hizo una pregunta difícil: “¿Somos diferentes a ellos? ¿Somos diferentes de esta persona, nosotros? […] ¿Que hicieron mal? Nacieron como todos nosotros».

La paz ya se está salvando, arrancando de raíz la violencia y la discriminación y trayendo la paz, como lo está haciendo Mjid Noorjehan Adbul en Mozambique. Es la responsable clínica de la red de centros para la prevención de la transmisión del VIH de madre a hijo, abierta por el programa DREAM Sant’Egidio, un programa de excelencia que opera en 10 países. Se sorprende, siendo musulmana, cuando la gente le pregunta por qué trabaja con católicos: «Todos tenemos el mismo objetivo», responde. Durante los últimos veinte años, ha estado trabajando para garantizar la atención médica para quienes no pueden pagarla. De hecho, fue la primera en utilizar la terapia antirretroviral en su país. «No hay paz sin cuidado», dijo, citando al Papa Francisco: «cuidado» para acabar con «la cultura del derroche, de la indiferencia, de la lucha». Expacientes, como «esas mujeres que han vivido el estigma en primera persona y se han puesto al servicio de otros enfermos», ahora están ayudando a construir una nueva cultura de la salud -explicó-.

La política también debe apuntar a salvar vidas, restaurar la esperanza, elegir caminos de diálogo y diseñar una arquitectura de convivencia pacífica. Sin embargo, el mensaje multilateral, herencia de la «tensión unitaria» del siglo XX, necesita un nuevo impulso.

«¡Las personas que trabajan por la paz son realistas, no ingenuas!» dijo el cardenal Zuppi. Realista porque fue el Papa Bendetto XV quien exigió el fin de la «matanza inútil» que fue la Primera Guerra Mundial. Tenía una visión muy clara de la necesidad de una arquitectura multilateral, un conjunto de naciones que pudiera asegurar una paz duradera. Una forma realista de diseñar el futuro todavía parece estar basada en una apertura global permanente que crea espacios para el diálogo. «No hay multilateralismo, sin supervivencia», argumentó Jeffery Sachs, ponente en uno de los catorce foros que conformaron la agenda del encuentro. Sin embargo, las Naciones Unidas -la organización fundada sobre las ruinas de la Segunda Guerra Mundial para hacer realidad el «no más guerra»- corre el riesgo de ser «deslegitimada». Eso es algo que se debe evitar, según Zuppi. “… Sabemos que las Naciones Unidas es una comunidad de naciones. Cada fracaso es un debilitamiento de la determinación internacional y nos hace perder a todos”, advirtió Shayk Muhammad bin Abdul Karim al Issa, secretario general de la Liga Musulmana Mundial.

Hoy, sin embargo, el multilateralismo necesita adaptarse: “Necesitamos un multilateralismo justo e inclusivo, con una representación justa y una voz justa para los países en desarrollo”, dijo Martha Ama Akyaa Pobee, Subsecretaria para África en el Departamento de Asuntos Políticos y Consolidación de la Paz y la Paz. Operaciones. . «En el corazón [UN’s effort to adapt] la necesidad de involucrarse antes y de manera proactiva, y no esperar a responder a una crisis después de que ha crecido», dijo. Multilateralismo que solo actúa después de que ha estallado el conflicto, pero es capaz de prevenirlo y también construir la paz apoyando la «resiliencia de la comunidad local».

el es El Cairo, el momento adecuado, incluso si hay una guerra en Ucrania y en otros lugares porque la paz debe construirse incluso cuando hay una guerra. «¿Cómo vivir ahora?» Sorprenda a los que vieron la destrucción y la ferocidad del conflicto armado, como Olga Makar, que se hizo cargo de la escuela de paz de Sant’Egidio en Ucrania. “Esta es la pregunta que todo ucraniano le hace. En esos primeros días de guerra, cuando sentí que mi vida estaba rota, encontré una respuesta: nuestros hogares están destruidos, nuestras ciudades están en ruinas, pero nuestro amor, nuestra solidaridad, nuestra capacidad de ayudar a los demás, nuestros sueños destruidos”. .

Palabras que tienen eco en las palabras del Papa Francisco: “No nos dejemos llevar por la lógica básica de la guerra; no caigamos en la trampa de odiar al enemigo. Una vez más pongamos la paz en el centro de nuestra visión de futuro, como objetivo principal de nuestra actividad personal, social y política a todos los niveles. Aclaremos los conflictos con las armas del diálogo”.

Oficina de las Naciones Unidas

Editorial TMD

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