América Latina y Caribe

Un poco de tierra ayuda a indígenas venezolanos a integrarse en Brasil

– Un grupo de familias Warao, con su propio esfuerzo, está allanando el camino para la integración de los indígenas venezolanos en Brasil, a cinco años de iniciada la ola de su migración hacia el estado fronterizo de Roraima.

“Es un modelo a seguir”, dijo Gilmara Ribeiro, antropóloga del Consejo Misionero Indígena (CIMI), vinculado a la Iglesia católica, que ayuda desde 2017 a inmigrantes indígenas de Venezuela, la mayoría de los cuales tienen estatus de refugiados.

Quince familias recibieron un terreno de 1340 metros cuadrados en el municipio de Cantá, población de 20.000 habitantes, y se unieron a otras siete familias para establecer la comunidad Warao Janoko, que fue inaugurada en mayo de 2021. «Janoko» significa casa en su lengua materna, y «Warao». significa “gente del agua o de la canoa”.

El pueblo está hecho de casas de madera convertidas o aún en construcción donde los indígenas de Venezuela están tratando de reconstruir un poco de la vida comunitaria que tenían en el delta del Orinoco en el Océano Atlántico, la tierra de sus ancestros en el empobrecido estado nororiental de Venezuela. Venezuela. Delta Amacuro.

Están creando comunidades como sus antiguas comunidades ahora, en una zona boscosa a 30 kilómetros de Boa Vista, la capital de Roraima, con una población de 436.000 habitantes.

La gran mayoría son Waraos, pero también hay algunas familias del pueblo Kariña, que provienen de varios estados del norte de Venezuela. Muchos de ellos recorrieron los 825 kilómetros que separan el delta del Orinoco de la frontera brasileña de Roraima, en línea casi recta hacia el sur, en parte a pie y en parte en autobuses o haciendo autostop.

Pintolandia dejó de ser uno de los refugios en la Operación Bienvenida del Ejército Brasileño y ACNUR y desde marzo es un campamento no oficial para 312 indígenas venezolanos, sin falta de alimentos y servicios, en las afueras de Boa Vista, la capital del país. estado de Roraima, en el gran norte de Brasil.  AMIGOS: Mario Osava/

Janoko es el sueño que Euligio Baez y Jeremias Fuentes, «aidamos» o líderes en lengua warao, intentan emular en Pintolandia, donde albergaron la Operación Bienvenida del Ejército de Brasil con el apoyo de la Agencia de las Naciones Unidas Unida para los Refugiados (ACNUR) y la Organización Internacional para las Migraciones (OIM).

Campamento insalubre insalubre

Pintolandia, en un barrio al oeste de Boa Vista, es ahora un precario campamento insalubre donde viven 312 indígenas venezolanos. Fue un refugio oficial en condiciones algo mejores hasta marzo, cuando la Operación Bienvenida decidió trasladar a los venezolanos a otro campamento, Tuaranoko.

La población del campo crece constantemente con la llegada de nuevos inmigrantes y se ha convertido en una zona de ocupación irregular, porque casi la mitad de sus casi 600 refugiados se han negado a reubicarse y permanecer en la instalación, un estadio polideportivo, donde nativos La gente instala sus carpas y los tradicionales chinchorros o jamones tejidos.

“El nuevo albergue está lejos de las escuelas y los niños dejaron de estudiar allí. Los 46 niños aquí todavía van a la escuela. Esa fue la primera razón por la que nos negamos a ir», explicó Báez a en un edificio sin paredes en Pintolandia, donde profesionales de la salud de Médicos Sin Fronteras atienden a las personas del campamento.

Además, la Operación Fáilte “no respeta nuestras costumbres, no nos consulta a la hora de tomar decisiones” y no permite el ingreso de nadie al campamento, explicó.

Euligio Báez, uno de los

Esto es así aunque sean familiares o personas de las organizaciones que ayudan a los refugiados, como CIMI y Comhairle Dúchasach Roraima, organización integrada por 261 comunidades de 10 comunidades indígenas del estado.

Roraima es el estado brasileño con mayor porcentaje de indígenas, el 11 por ciento de la población total, que ocupan el 46 por ciento de su superficie en tierras reservadas para sus comunidades.

Indígenas venezolanos denuncian amenazas y presiones para obligarlos a trasladarse al nuevo albergue. Desde septiembre están suspendidos de recibir alimentos, que se siguen brindando en Tuaranoko.

Recogen latas de aluminio, cartón y otros materiales reciclados, y cada cierto tiempo reciben ayuda de organizaciones sociales y particulares, para tener un ingreso que les permita comer y vivir, según Báez.

Leany Torres y su hija frente a la casa de la comunidad Warao de Janoko, donde ella es una de los

Sin empleo ni inclusión económica

“Llevo aquí seis años y no se ha hecho nada para ofrecernos otra opción de futuro mejor, para apoyar nuestros proyectos. Los responsables saben que necesitamos tierra, conocen nuestro pensamiento y la valoración de los antropólogos sobre la situación”, se quejó a Fuentes, de 32 años y padre de tres hijos.

“Un pedazo de tierra es esencial. Somos agricultores”, dijo.

“Queremos terrenos para construir una casa, para cultivar alimentos y plantas para nuestra medicina tradicional, para criar gallinas y cerdos. Un pedazo de tierra es la mejor solución para nosotros”, dijo Báez, de 38 años, quien tiene siete hijos, luego de que el octavo muriera en Boa Vista.

Las críticas de los dos mandatarios van fuertemente dirigidas a ACNUR, que ha adoptado una gestión más directa de la recepción de los venezolanos, ante el relativo repliegue del Ejército brasileño.

La Operación Bienvenida y ACNUR justificaron el reasentamiento por «problemas irreparables de infraestructura» que afectaban al agua y al saneamiento en los antiguos albergues. E insisten en que se consultó mucho con los propios indígenas de Venezuela antes de la mudanza.

Dilinda Tempo, una de las pocas kariñas venezolanas en esta comunidad mayoritaria warao, se instaló en el municipio de Cantá, en el norte de Brasil, donde produce casabe, un pan circular, crocante y delgado, hecho con harina de yuca, que elabora con una pequeño molino inventado.  por su padre, Diomar Tempo.  Su yuca es la fuente de ingresos de la familia.  AMIGOS: Mario Osava/

“Operation Welcome jugó un papel positivo en su asistencia inicial, ofreciendo documentación y alimentos a los venezolanos que llegaron a Roraima, pero no ayuda a las personas a integrarse a la comunidad en general. Casi no hay políticas públicas para dar opciones de trabajo e ingresos” a los inmigrantes, dijo Gilmara Ribeiro en entrevista con en la sede local de la Pastoral Social Católica.

Pero gran parte de la responsabilidad es de los gobiernos municipales y estatales, “quienes han estado completamente ausentes” de un tema que afecta directamente a sus territorios, dijo.

Se superó el caos, pero no la exclusión.

Sin embargo, la situación hoy es más tranquila y estable que hace cinco o seis años, cuando la ola de inmigración golpeó a Roraima, con muchos venezolanos viviendo en las calles y con un aumento de la violencia.

En ese momento, fueron organizaciones de la sociedad civil, organizaciones indígenas, de derechos humanos y de personas migrantes y refugiadas las que mitigaron los efectos de las oleadas de venezolanos que huían del hambre y la supuesta persecución política.

El lugar de encuentro está equipado con paneles solares que proporcionan electricidad a la comunidad Janoko de 22 familias venezolanas del pueblo indígena Warao.  Como las baterías no almacenan mucha energía y dos de las ocho están dañadas, la electricidad solo dura hasta las 8 de la noche.  AMIGOS: Mario Osava/

Francisco Flores, un indígena warao de 26 años, vivió en las calles de Paracaima, una ciudad de 20.000 habitantes en la frontera con Venezuela, durante los primeros meses después de llegar a Brasil hace tres años, antes de ser llevado a un albergue. .

En ese momento un policía se le acercó sospechando de sus intenciones. Luego le ordenó salir usando la palabra portuguesa “embora”, pero con la pronunciación local omitiendo la primera sílaba. Para el pueblo Warao, “bora” es una planta que proporciona fibra utilizada en la artesanía. Entonces Flores respondió “no tengo bora” y el policía lo atacó con gas pimienta.

No fue sino hasta su segundo año viviendo en el albergue que Flores logró conseguir un trabajo en Boa Vista que le permitió ahorrar dinero para construir su casa y la casa de su suegro, en vacaciones. comunidad Warao Janoko, donde su esposa, Leany Torres, de 32 años, es aidamo y vive con su hija, sobrina, madre y padre.

Janoko es el hogar de 68 personas de 22 familias, 15 de las cuales tienen derecho a la tierra, es decir, compartida, solo 89,3 metros cuadrados para cada familia. Queda poco para cultivar yuca, árboles frutales y hortalizas, pero los nativos logran alimentarse y sobrevivir.

Sus artesanías en chaquiras, hechas por Torres y su madre, o las canastas de fibra vegetal, especialidad de William Centeno, de 48 años y padre de tres hijos, son una fuente de ingresos.

Diolimar Tempo, una kariña de 38 años, madre de tres hijos, que fue maestra de escuela primaria en Venezuela, gana algo de dinero haciendo «casabe», un pastel circular delgado y crujiente hecho de harina de yuca. Su padre, Diomar Tempo, de 58 años, inventó la pequeña máquina que muele la yuca para hacer la harina.

Las madres están felices de que sus hijos asistan a las escuelas de la ciudad de Cantá, donde el gobierno local proporciona un autobús para transportar a los estudiantes.

Son pioneros en recuperar algunos aspectos de su forma de vida entre los 8200 venezolanos nativos registrados como inmigrantes en Brasil, el 10 por ciento de los cuales son reconocidos como refugiados, según cifras de ACNUR.

Editorial TMD

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