Norte América

Veinte años después del 11 de septiembre de 2001: Instituciones en declive, ¿pero religión en ascenso?

Crédito: Foto ONU / Rick Bajornas

Descrito como «el peor ataque terrorista en los Estados Unidos», el 11 de septiembre de 2001 fue la culminación de múltiples transformaciones, que tuvieron lugar en todo el mundo.

El presidente de los Estados Unidos, George W. Bush, y su administración describieron los ataques a las World Trade Towers y al Pentágono como un «ataque a la libertad», un acto «malvado», y citaron un pasaje de la Biblia en su primer discurso a una nación conmocionada, y más tarde describió la posición de Estados Unidos como una ‘cruzada’.

El lenguaje religioso era común en la narrativa política de algunos líderes en el Medio Oriente y en partes de África e incluso de América Latina. Pero esta fue una limitación interesante del discurso de los políticos en la vida occidental.

Estados Unidos claramente se vio a sí mismo como una fuerza para el bien, y estaba claro que la agresión estaba claramente limitada por el mal. La mayoría de las naciones del mundo se solidarizaron con el dolor de una nación que muchos todavía sentían como un signo de libertad y democracia.

Pero una sucesión de decisiones militares y de política exterior por parte de la administración Bush y las administraciones subsiguientes bajo 4 presidencias diferentes terminaron efectivamente con esa simpatía, lo que llevó a una gran crisis de credibilidad para los Estados Unidos en la actualidad.

Afganistán, ahora conocida como la ‘guerra más larga en la historia de Estados Unidos’, comenzó con las fuerzas estadounidenses en cooperación con señores de la guerra con un historial dudoso, sin mencionar la credibilidad, y terminó con un retiro roto, caótico y con el corazón roto, aunque se lo refirió cortésmente. como. ‘sorpresa’ de EE.UU. y sus aliados de la OTAN.

Guantánamo es el telón de fondo de la serie de decisiones de EE. UU. (descrita como la «hermosa… isla soleada» de Donald Rumsfeld). Guantánamo, símbolo de la voluntad de Estados Unidos de usar cualquier medio para combatir el mal, ha causado un daño duradero a la imagen de sí mismo de Estados Unidos, como sus intervenciones en Afganistán e Irak, y la farsa relativa de la «guerra contra el terror» en la actualidad.

El desmantelamiento del régimen de Saddam en Irak fue como un teatro, en el que las Autoridades Aliadas Provisionales (CPA) tomaron una serie de decisiones desastrosas. Éstos finalmente surgieron dentro de toda la región árabe, una serie de conflictos dentro y entre sus países, que se enfrentaron a un aumento masivo del sectarismo entre musulmanes sunitas y chiítas que repetían el mundo, reconfigurando la política de poder regional en el Golfo, y creando gradualmente fértiles terreno para rampante. discursos misóginos y derechistas del mundo.

El hecho es que, a pesar de las protestas civiles globales sin precedentes, las guerras estaban en su apogeo. Estas guerras, y sus muchas influencias en y alrededor del mundo, incluida la legitimidad de la «guerra justa», como la han llamado muchos líderes religiosos dentro y fuera de los Estados Unidos, han llevado a una pérdida de confianza en todos los casos. instituciones politicas.

Ya sea el Congreso de los Estados Unidos, el Parlamento indio o las legislaturas brasileña o rusa, las instituciones políticas enfrentan una crisis de legitimidad y eficiencia, y los partidos políticos, en todo el mundo, parecen estar mirando de una fuente a otra.

Ahora sabemos que la “prensa libre” estadounidense (y en otros lugares) participó activamente en la propaganda de mentiras sobre las armas de destrucción masiva iraquíes, entre muchos otros muros, lo que contribuyó a la revelación gradual de los mitos de las instituciones objetivas de los medios. Un mito que está efectivamente destruido hoy por la normalidad del fenómeno de las ‘noticias falsas’ y su última tragedia: ‘la verdad’.

Las corporaciones comerciales ya son despiadadas debido a un lucro oa un escándalo ambiental tras otro, y la crisis financiera de 2008 y sus subsiguientes obras maestras del libre mercado se han visto gravemente afectadas por las instituciones financieras.

Las instituciones religiosas más grandes y antiguas del mundo han sido abusadas sexualmente por niños, y aunque muchos creen que el Papa actual está siendo liberado, el hecho es que la Iglesia Católica hoy no posee el mismo poder que tenía hace unas décadas. atrás.

En cambio, es una Iglesia, o religión, que ahora está en fuerte competencia con los grupos evangélicos en muchos de los países y continentes más grandes del mundo. El daño colateral asociado con esta disminución de la legitimidad institucional es la reducción del espacio de la sociedad civil y una forma casi extinguida de rendición de cuentas: los derechos humanos.

Mientras tanto, el interés en las ‘creencias’ y los llamados discursos ‘basados ​​en valores’ y ‘basados ​​en valores’ está creciendo entre los formuladores de políticas, dentro de las instituciones multilaterales y los think tanks, del Norte y del Sur.

El interés ciertamente despertó el miedo al “extremismo islámico” que emergió en la conciencia pública occidental y la indignación musulmana por la novela de Salman Rushdie y las caricaturas danesas (y luego Charlie Hebdo), pero luego se hizo evidente a través de la historia. prisma de Al-Qaeda, que ahora palidece en comparación con el llamado Estado Islámico, Boko Haram, al-Shabab y más. Mientras que a otros activistas políticos y militares religiosos se les paga menos interés, también están allí.

Pero este interés en los valores religiosos y la participación conduce a un mayor enfoque en activistas religiosos como ‘pacificadores’, ‘mediadores’, ‘pacificadores’ y socios humanitarios y de desarrollo.

Especialmente porque vemos organizaciones religiosas que satisfacen las necesidades de desesperación causadas por la epidemia de Covid y los desastres naturales en todo el mundo. Este es un interés en el que soy parcial. Pero no debemos dejarnos cegar por él.

He escrito en otra parte sobre cómo los políticos y los legisladores seculares tienen este interés, si no deliberadamente de naturaleza multirreligiosa, y deliberadamente dirigido a inspirar una sociedad civil vibrante, y ser responsable, y consolidar las plataformas multirreligiosas existentes (en lugar de.

El surgimiento de la ‘religión’ en un mundo que está fallando en las múltiples formas de legitimidad institucional es una espada de doble filo. Una serie de argumentos religiosos se han utilizado, y aún se utilizan, para insultar y desaprobar a los Pueblos Indígenas, para justificar todas las formas de violencia, desde el régimen del Apartheid, pasando por el nazismo y sus descendientes en la actualidad, hasta las formas más atroces de violencia de género, y causar guerras y conflictos continuos entre comunidades.

Así que la religión no es una panacea. Pero para evitar una situación en la que las religiones sirvan de forraje para nuevas ideologías de oportunidad, injusticia y violencia, debemos asegurarnos de que algunos de los legados del 11 de septiembre de 2001 -la falta de confianza asociada con la integridad de las instituciones y la se revierta el declive del respeto a los derechos humanos como norma de justicia.

Nuestra ‘salvación’, y nuestro planeta, pueden estar relacionados con la protección de todos los derechos humanos. Este conjunto de derechos no es propiedad de ninguna religión, institución religiosa, activista o líder, ni puede ejercerse de forma aislada. Lo más posible y sin gobierno. De hecho, llegamos a los Artículos de los Derechos Humanos precisamente aclarando los valores comunes a todas las religiones.

Para defender todos los derechos humanos, debemos hacer que todas las religiones y sus instituciones y líderes trabajen juntos para servir a todas las comunidades.

Profesor Azza KaramDoctorado, Secretario General, Religiones por la Paz Internacional

Editorial TMD

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